2019年8月14日至15日，南京大学新闻传播学院徽常了不起团队于安徽黄山继续开展“寻访百封家书，续写七十华章”的社会实践活动。团队分别寻访了黄山市档案馆和歙县档案馆。作为保存历史文化资料的主要场所之一，档案馆一般存有公藏档案和民间档案，文书则是民间档案的主要存在形式，家书作为大众日常生活中的文献，是民间档案资源体系的重要组成部分。徽常了不起团队通过对档案馆的参观、对馆内资料的收集以及对相关负责人员的采访，立足于宏观层面，对徽州家书的概况进行了了解，以更好地指导接下来实践活动的开展。

　　民间家书的文字转录

　　位于黄山市屯溪区的黄山市档案馆，是一座集中保管黄山市市直各机关、团体、企事业单位档案资料的市级国家综合性档案馆，这里有着极为丰富的馆藏资源，仅徽州历史档案就有3.5万件（册），与此同时，徽州历史档案也是馆藏档案中最有特色的部分，族谱、土地契约、税票、诉讼文书、账簿、徽商书信、典籍刻本等形式的文件一应俱全。

　　在这些徽州历史文档之中，明清、民国及近代的书信共有一千一百份以上，大量的民间家书资源为团队提供了很大的便利。档案馆所收藏的民间家书多为普通民众的家书，虽然写作者的身份并非社会名人，写作内容也多为家长里短之事，但是家书的作者作为特定时期的人物，都可以说是当时时代环境的见证者，他们亲身经历着社会的变迁，以普罗大众的视角叙写生活，这样的民间家书无形中映射出了社会景象，从正经史料所看不到的侧面，真实记录了当时人民的生活状况，为团队探寻历史发展提供了新的视角。

　　在对南大新传社会实践团队表示了热情的欢迎之意后，档案馆的负责人员耐心地指导了成员们电子查档的方法，以帮助同学在电脑上更便捷地进行明清、民国及建国后具有代表性家书的筛选。出于对文书档案的保护，档案馆不允许用拍照的方式进行记录，团队成员便随即开始对挑选出的八封家书进行手动的文字转录。

　　从文学的角度来看，家书可以说是一种很常见的应用型文体。它有着明确的读者对象，格式包含了问候语、正文、签名落款、日期等等，以书面文字的形式和人进行对话交流。不过虽以书面文字为称，这些民间家书所记录的书面语却与严肃正经的书面语大相径庭，在文字转录的过程中很容易发现，点滴字句之中常常出现方言、简写、口语等生活化的遣词造句。捧在手中的单薄信纸，仿佛承载着无比厚重的历史记忆，蕴含的是特定时代下亲友间寻常沟通或肺腑之言：清代的一位父亲给赌钱在外的儿子寄信一封，痛斥其不孝行为的同时，催其速速回家，并细致地嘱咐其注意好生活中的各类琐事；上世纪五十年代一位儿子写给父亲的信中传达了自己的健康平安，并希望父亲寄送一些生活必备品；上世纪七十年代一位孩子给父亲的书信中叙述了工作和生活上的琐碎杂事既为家书，关于最基本生活中的二三事宜，在这些书信中体现的淋漓尽致。

　　家书的系统性及其收集保护

　　值得注意的是，查档过程中，呈现眼前的有大量同姓家族的往来书信，譬如档案馆收录有几十多封吴氏各位成员的信件，上至曾祖父一辈，下至儿孙，外延至妻子、伯舅乃至远房亲戚、无血缘关系的朋友同事，形成了一个围绕吴氏的庞大家书系统。在对黄山市档案馆的副馆长进行了简要的采访后，团队才了解到，在家书材料的收集方面，具有系统性的家族家书是最具有珍藏研究价值的，而单封家书的意义则相对较小。

　　长期以来，民间家书的征集抢救都是一件棘手的难事，很多家书或被读完之后随手丢弃，或被放置角落慢慢遗忘，纵然有保存了家书的收件者，他们也往往因为对家人的感情、对家风的传承等因素而不愿割舍家书。副馆长告诉我们，收集庞大的徽州档案资料的确不是一件容易的事情，现在档案馆常使用的方法是，通过联络一些专门收集相关书信材料的人，得到民间档案资料，然后再分门别类地进行存档。徽州文书的档案数量众多，牵涉的范围也非常广，这样的科学分类是不可或缺的。原先，在本就阻碍重重的资料收集工作过程中，还会遇上拆迁热潮的影响，这对于徽州文化资料的保护无疑是雪上加霜。好在如今市政府愈发重视对徽州文化遗产的保护，档案馆除了将书信内容进行数字化的录入，还会在整理后进行图书的出版，档案馆等各类单位也正在联合进行徽州文化的世界遗产申报筹备工作。

　　参观档案馆

　　完成实体书信的文字转录工作后，工作人员还带领团队来到档案展示厅进行参观，同学们更直观地感受到了徽州档案的资源之丰富、徽州文化之深厚。厅内的徽州文书档案无声地展现出了一幅徽州社会的历史画卷，从政治、经济、文化等方面记录了徽州的社会记忆。

　　此外，团队还拜访了歙县档案馆，以进一步探寻歙县家书资料。歙县档案馆藏有宋、元、明、清和民国时候徽州历史档案9000余卷（件）。在工作人员的带领下，团队成员参观了档案馆的展览厅，记录了部分以文言书写的旧时家书，同时还浏览到其他方面的歙县文化资料，如历史地图、宗谱家训等等，大大开拓了眼界。